J

Josef Jakob werd op 28 januari 1896 geboren als oudste kind van fabrieksarbeider Wilhelm Jakob in Hagen a. T. W. en groeide op in arme omstandigheden. Door de vroege dood van zijn vader moest hij op jonge leeftijd in een cementfabriek in Neubeckum gaan werken om in het levensonderhoud van zijn gezin te voorzien, waar hij zich in 1914 aansloot bij de Katholieke Arbeidersbeweging (KAB).

Na zijn militaire dienst in de Eerste Wereldoorlog volgde Jakob cursussen die door de KAB werden georganiseerd. Op 2 januari 1921 werd hij fulltime arbeiderssecretaris van het KAB-district Westmünsterland, dat in Bocholt gevestigd was. Het was zijn taak om de in de KAB georganiseerde arbeiders in het openbaar te vertegenwoordigen en de vereniging te beheren.

Vanaf de oprichting in 1927 was Jakob ook directeur van de bouwcoöperatie "Heimstätte", die was voortgekomen uit de KAB in Bocholt en hier tot 1933 meer dan 200 flats bouwde. Josef Jakob was lid van de Centrumpartij en zat sinds 1924 in de gemeenteraad van Bocholt. Bij de Pruisische deelstaatverkiezingen op 20 mei 1928 werd hij ook in het deelstaatparlement gekozen, waar hij zich aansloot bij de linkervleugel van de Centrumpartij. In april 1932 werd hij niet herkozen in het Pruisische Huis van Afgevaardigden.

Door zijn prominente positie en zijn ideologische verzet tegen het nationaalsocialisme kwam Jakob tijdens het Derde Rijk in grote moeilijkheden. Op 30 juni 1933 legde hij zijn zetel als gemeenteraadslid neer uit protest tegen de toenadering van de lokale Centrumpartij tot de nazi-factie. In november/december 1933 werd Jakob gearresteerd wegens hoogverraad. In juli 1935 werd hij opnieuw gearresteerd. Vanwege zijn ernstige diabetes werd hij in september weer vrijgelaten.

Hij verloor zijn positie als arbeidssecretaris van KAB Westmünsterland toen deze in september 1935 werd opgeheven en hij verloor de leiding over "Heimstätte" toen hij in december van hetzelfde jaar uit de coöperatie werd gezet. Pas een jaar later vond hij weer werk: als kleine kerkbediende.

Hij ontsnapte alleen aan de golf van arrestaties na 20 juli 1944 doordat hij niet kon reizen vanwege diabetes.

Meteen na de oorlog richtte Josef Jakob in Bocholt een Christen Democratische Partij (CDP) op, die later opging in de CDU. Hij werd ook lid van de gemeenteraad die in 1945 door de Britten werd benoemd. Hij kreeg echter al snel ruzie met de conservatieve vleugel van de lokale CDU onder leiding van burgemeester Benölken en stapte op 19 augustus 1946 over naar de opnieuw opgerichte Centrumpartij. Bij de gemeenteraadsverkiezingen van 1946 won de Centrumpartij slechts twee zetels, waarvan één voor Jakob, ondanks het feit dat hij ongeveer 20% van de stemmen kreeg. Bij de verkiezingen van 1948 kreeg de Centrumpartij de meeste stemmen, net voor de CDU en SPD, en een derde van de gemeenteraadszetels.

Josef Jakob stelde zich verkiesbaar als burgemeester. Vanwege een gelijke stand tussen de drie partijen in de gemeenteraad werd de verkiezing uiteindelijk beslist door het lot, dat in het voordeel van de CDU-kandidaat Kemper uitviel.

Josef Jakob keerde in 1949 terug naar de CDU en werkte in de sociale commissies van de partij. Begin januari 1953 ontving hij als eerste Bocholter het Bundesverdienstkreuz. Hij stierf op zijn 57e verjaardag op 28 januari 1953.

Op 12 februari 1976 werd de Blumenstraße omgedoopt tot Josef-Jakob-Straße, maar dit werd op 11 november 1976 herroepen na protesten van verschillende bewoners. Sinds 28 oktober 1976 wordt hij herdacht op de Josef-Jakob-Platz.

Als je de relevante woordenboeken en encyclopedieën zou moeten geloven, zou de Jan te Baje een persoon zijn met allemaal negatieve eigenschappen. Volgens het "woordenboek van het Bocholter Platt" is hij een niet serieus te nemen persoon, in het "woordenboek van het Westmünsterlands dialect" een niet serieus te nemen persoon, met de toevoeging: loopt slordig, zonder houding. Hij zou dus duidelijk bestempeld worden als dom, slordig en een sloddervos die niet veel om zichzelf geeft.

Bernhard Diepenbrock, een broer van prins-bisschop Melchior von Diepenbrock, gaf de persoon een figuur met positieve eigenschappen in zijn ballade van de emigrant Jan te Baje. Hij had een vaste baan (Beide läwen se van et Klandern...), hij had onroerend goed verworven (... Jan te Baje zal alles verkopen...) en er moet veel moed voor nodig zijn geweest om zijn geliefde woonplaats Bocholt de rug toe te keren om zijn geluk te beproeven in een geheel nieuwe omgeving. Toen de onderneming mislukte, berustte hij in zijn lot:

He worde mager as ne Schnookin saog der nett ut as ne Spook.Hij gaapen nix as schnapp ...
Sin leste Wurd was Papp.

Hij kan ook worden beschuldigd van goedmoedige, naïeve sluwheid wanneer hij iemand voor de gek probeert te houden. Het antwoord hierop is: "Dou aolden Jan te Baje: Dou wis mij wal vör't läppken hollen." (Je wilt me waarschijnlijk voor de gek houden).

Lit:
"Woordenboek van Bocholter Platt", UNSER BOCHOLT Vol. 1990, H. 2/3, Elisabeth Piirainen, Wilhelm Elling, 1992.
"Woordenboek van het Westmünsterlandse dialect". Fritz Lindenberg: "Drömmelgaorn" Jan te Baje.

Oudere ansichtkaarten tonen het standbeeld van Sint Jan Nepomuk, dat vroeger op de hoek van de Dinxperloerstrasse en het Westend stond. Het beeldt de heilige af als priester, met een toga en rochet aan, een biretta op zijn hoofd en een kruis in zijn armen. Op de voorkant van de sokkel stond een inscriptie. De tekst is niet bewaard gebleven. Er is ook geen informatie over de oprichting van het monument.

Johannes Nepomuk, genoemd naar de naam van een dorp in de buurt van Pilsen, waar hij in 1345 werd geboren als Johannes Wölflin. Hij werkte als priester en pastoor in de Boheemse hoofdstad Praag. Hij zorgde voor de armen en onderdrukten en verdedigde hun rechten tegen de adel en ambtenaren. In 1380 werd hij geheim secretaris van de aartsbisschop van Praag, Jan van Jenzenstein, en in 1389 zijn vicaris-generaal.

In een geschil tussen de aartsbisschop en zijn kapittel met koning Wenceslas IV over de verdediging van het kerkelijk recht tegen de oprukkende koninklijke ambtenaren, werd hij het slachtoffer van een woede-uitbarsting van de onhandelbare en losbandige koning. In een verslag van de aartsbisschop aan de paus staat dat hij "in het openbaar door de straten en steegjes van de stad naar de Moldau werd gesleept en daar, met zijn handen op zijn rug gebonden, zijn voeten als een wiel aan zijn hoofd gebonden en zijn mond opengespreid met een blok hout, van de Praagse brug naar beneden werd gegooid en verdronk". De ware achtergrond wordt belicht door de eeuwenoude traditie dat Johannes Nepomuk, de kanunnik, stierf als slachtoffer van het biechtgeheim. Johannes was de biechtvader van koningin Jeanne, die in 1386 stierf. Aangenomen kan worden dat de achterdochtige en wispelturige koning meer te weten wilde komen over de vermeende doodzonden van zijn voormalige vrouw om zijn eigen levensstijl te rechtvaardigen.

Johannes Nepomuk wordt niet alleen in Bohemen, maar ook daarbuiten als een populaire heilige vereerd. De gelovigen zien hem als de martelaar van de biecht. Zijn beeltenis is te zien op talloze bruggen. Hij wordt daarom ook wel "de brugheilige" genoemd. De dakspanten eren hem als hun beschermheilige. In het bisdom Münster is hij de beschermheilige van verschillende kerken en kapellen. Nepomuk-standbeelden zijn ook veel te vinden in het Münsterland.

In 1899 werd de rivier de Aa bij de Ravarditor rechtgetrokken en verder naar het zuiden verlegd, waardoor het standbeeld zijn directe verbinding met de Aalauf verloor. Het bleef echter op zijn oude plek staan en de buurt "Rawerspurte" richtte elk jaar voor de hagelfeestprocessie een zegenaltaar voor het standbeeld op. In 1941 moest het standbeeld plaatsmaken voor het groeiende verkeer. Om verkeersredenen werd het verplaatst naar de overkant van het Westend, direct voor de Aabrücke-brug, waar het nu zijn plaats had. Hier werd het verwoest tijdens de grote luchtaanval op Bocholt in 1945.

Een standbeeld van de heilige is nog steeds te vinden bij de uitgang van onze stad op wat nu de B 67 is net voor Rhede op de Ketteler Bach (Koppelmanns Bäke), ongeveer tegenover Haus Tenking.

Waar komt de naam "Jans Bomseens" vandaan? De Westfalen, en vooral de Bocholters, konden de vertaling van de naam Johannes van Bohemen in het Latijnse "Johannes Bohemiensis" niet begrijpen en zo ontstond de naam "Jans Bomseens", vertaald in het Nederduits - op het gehoor - een naam die door de oude Bocholters uit het hoofd werd geleerd en nu nog steeds actueel is.

Lit:
Dr. Elisabeth Bröker in UNSER BOCHOLT Jg. 1956, H. 4, p. 16, "Jans Bomseens am Ravarditor"

Katholiek theoloog, conrector aan de Höhere Bürgerschule in Bocholt, stichter van de orde, geboren 05.11.1837 Goch/Rijnland, overleden 15.01.1909 Steyl. Nadat hij de school had verlaten, studeerde hij theologie in Münster en Bonn, werd in 1861 door de bisschop van Münster benoemd tot pastoor aan de St George's kerk en overgeplaatst naar Bocholt als leraar aan de Höhere Bürgerschule, voor de ontwikkeling waarvan hij hard werkte met zijn enige collega, het schoolhoofd Johannes Waldau. Hij was klein van gestalte, nauwelijks 1,65 meter lang, slank en zwak, zodat hij gespaard bleef van militaire dienst. Hij stond bekend als "de kleine heer". Hij gaf 24 uur per week Duitse, Franse, wiskundige en natuurwetenschappelijke les.

Hoewel hij een helder denker was, werd er gezegd dat hij "geen geboren en door God bevoorrecht onderwijzer" was. Hij was nooit klassenleraar en kreeg ook geen externe aanstelling. Er zijn meldingen van klachten over zijn manier van lesgeven en zijn straffen. Hoewel hij gewaardeerd werd als prediker, was hij terughoudend om de eindejaarstoespraak te houden.

De helft van zijn salaris, waarmee hij ook het geld terugbetaalde dat tijdens zijn studie was uitgesteld door de Academie van Münster, de Universiteit van Bonn en het Borromäum in Münster (waar de toekomstige priesters nog steeds gehuisvest zijn), kwam uit het inkomen van twee vicarissen, de andere helft werd betaald door de stad. Hij gebruikte het geld ook om de studie van zijn 16 jaar jongere broer te steunen. In 1869 promootte hij het Apostolaat van het Gebed op het Katholieke Congres in Düsseldorf en deelde hij kleine religieuze pamfletten uit die hij zelf geschreven had. Tijdens het Eerste Vaticaans Concilie vertegenwoordigde Janßen het standpunt van de meerderheid, in tegenstelling tot de meeste geestelijken in Bocholt. Na de dood van pastoor Verhey op 27 november 1872 moest hij ook de tijdelijke hulp in Schüttenstein overnemen. Janßen verliet Bocholt in 1873 op 36-jarige leeftijd. De reden hiervoor was zijn conflict met het bestuur van de school. Janßen had een Mariabeeld gekocht dat hij in de aula wilde plaatsen. Het bestuur wees dit af en gaf de voorkeur aan een onopvallend houten kruis.

Het was de tijd van de Kulturkampf. Dus nam hij ontslag aan het einde van het schooljaar 1872/73, ging naar Kempen en twee jaar later naar Steyl in Nederland. Daar stichtte hij al in 1875 de orde "Sociëteit van het Goddelijk Woord" (SVD -"Societas Verbi Divini"). Haar leden, de missionarissen van Steyler, zetten zich vandaag de dag nog steeds in voor interne en externe missies.

Vanwege zijn vroomheid en grote verdiensten voor de universele Kerk werd Arnold Janssen in 1975 zalig en in 2003 heilig verklaard door paus Johannes Paulus II.

Lit:
H.H. Rohner, Arnold Janssen en zijn werk. Toespraak van Z.H. Pater Rohner SVD, Siegburg, bij de inwijdingsplechtigheid van de Arnold Janssen School, in: UNSER BOCHOLT Jg. 10 (1959) H. 2, pp. 23-28.P.
Fritz Bornemann SVD, Arnold Janssen, de stichter van het Steyler Missiewerk, 1837-1909. Een biografie op basis van eigentijdse bronnen, 2e ed. Steyl 1970.
Wolfgang Feldhege, Aus der Geschichte des St.-Georg-Gymnasiums, Festschrift 1978, p. 17.
Franz Kötters, Zum didaktischen und methodischen Wandel einzelner Unterrichtsgegenstände und deren Entwicklung am St.-Georg-Gymnasium, in: Festschrift 1978, p. 77 en p. 81.
Heinrich Weber, Arnold Janssen en zijn tijd in Bocholt in: UNSER BOCHOLT Jg. 22 (1971) H. 1, p. 15-17.
Franz Kötters, Zaligverklaring van Arnold Janssen in Rome. Een ervaringsverslag, in: UNSER BOCHOLT Jg. 27 (1976) H.1, p. 11-14.
Jürgen Kappel, Arnold Janssen II. in: Kirche und Leben, 03.08.2003, p. 6.

Bongert, Johann, Jabo genaamd. Beroep: Elektrotechnisch ingenieur. Geboren: 1901 in Bocholt, overleden: 1993 in Bocholt. Denominatie: rooms-katholiek.

Bongert was getrouwd met Maria, née Wolberg. Uit dit huwelijk kwamen twee dochters en een zoon voort. Op 28-jarige leeftijd kreeg hij een arbeidsongeval (elektrocutie met 25.000 volt), wat leidde tot een dwarslaesie en waardoor hij vervroegd met pensioen ging.

Met bewonderenswaardige energie gaf hij zijn leven een nieuwe betekenis. Als autodidact leerde hij verschillende vreemde talen en vulde zijn pensioen aan met privélessen Engels, Frans en wiskunde. In een handbewogen rolstoel hield hij contact met mensen en gebeurtenissen.
Dat laatste verwerkte hij in zijn onmiskenbare schrijfstijl tot opbeurende gedichten, balladen en korte verhalen, die werden gepubliceerd in talloze tijdschriften, waaronder UNSER BOCHOLT en de "Flenderaner".

Hij werd al snel een van de meest gerespecteerde schrijvers in het westelijke Münsterland. Hij schreef zowel in het Hoogduits als in zijn geliefde Nederduits. Met subtiele, nooit kwetsende ironie wist hij zelfs tussen de regels van zijn knappe werken door kritiek te leveren op de nazi's, zonder dat zijn stille verzet werd opgemerkt. Hij schreef destijds onder het pseudoniem "Jabo Candattan" (ja, hoe kan dat) en behield die naam voor zijn latere publicaties.

Zijn handicap werd in 1945 nog verergerd door het feit dat hij zijn rechteroog verloor tijdens een bombardement. Hij verwerkte dit alles vaak in gedichten met een zware inhoud. De meeste van zijn werken worden echter gekenmerkt door een rustige, raadselachtige humor.

Na zijn dood werden twee boeken samengesteld uit de rijke schat van zijn werk "Jabo, die erste Wende" 1994 en "Erinnerungen eines Schutzengels" 2006.

De Jeanette-Wolff-Weg is vernoemd naar het prominente voormalige gemeenteraadslid van Bocholt, Jeanette Wolff (1888-1976).

Lit:
Wilhelm Seggewiß, Bocholter Straßen erzählen Geschichte, in: UNSER BOCHOLT Jg. 39 (1988), H. 1, p. 38.
Gerhard Schmalstieg, Straßennamen in Bocholt nach nur hier bekannten Personen, in: UNSER BOCHOLT Jg. 55 (2004), H. 4, p. 53-72.

Deze straat herdenkt de pastoor van de protestants-gereformeerde parochie in Suderwick, Johannes Meis (1889-1946).

Lit:
Gerhard Schmalstieg, Straßennamen in Bocholt nach nur hier bekannten Personen, in: UNSER BOCHOLT Jg. 55 (2004), H. 4, pp. 53-72.

Tijdens de ambtstermijn van burgemeester Degener (1860-1896) nam het aantal inwoners van Bocholt zo sterk toe dat er naast de oude stadsschool (systeem I) nog een school nodig was. De nieuwe school werd gebouwd als Systeem II in de Habsburger Straße, de huidige Kirchplatz St. Josef - de eerste school buiten de oude stadsmuur. Josef - de eerste school buiten de oude stadsmuur. Het gebouw had aanvankelijk 6 klaslokalen, oplopend tot 10 in 1896 en 14 in 1901.

Het eerste schoolhoofd was Johannes Ostendorf, de auteur van "Wäwedamp", die in 1912 als schoolhoofd naar de Fildekenschule verhuisde.

In 1930 werden de scholen van Bocholt omgedoopt door de schooldeputatie van de gemeenteraad. Systeem II, "Habsburger Straße" werd de Josefschule.

Het oude schoolgebouw werd in 1945 volledig verwoest. Na het einde van de oorlog werden de lessen aanvankelijk op verschillende locaties gegeven, waaronder het klooster "Zum Guten Hirten" , het café "Zur Glocke" en de Ludgerusschule. Het hoofd van de school was in deze periode schoolhoofd Alois Proppert. In 1954/55 werd de school herbouwd op een andere locatie in de Hohenzollernstraße. Het nieuwe gebouw werd op 19 april 1955 ingewijd.

Schoolhoofd Proppert ging in 1962 met pensioen en werd als schoolhoofd opgevolgd door Johannes Bigalke. Onder zijn leiding werd de basisschool (klas 1-9) een katholieke basisschool (klas 1-4) tijdens de schoolhervorming in NRW. Paul Brügge volgde hem op als schoolhoofd in 1970, Herbert Vögele vanaf 1983 en schoolhoofd Norbert Bertling heeft sinds 1996 de leiding over de Josefschule.

Aan het begin van dit schooljaar breidde de school haar eerdere aanbod als "betrouwbare halve dagschool" (7.30 - 14.00 uur) uit en is nu een hele dag open school met een kinderopvangprogramma van 7.30 tot 16.00 uur.

Literatuur:

Friedrich Reigers, Die Geschichte der Stadt Bocholt im 19. Jh., in: UNSER BOCHOLT, 1907.
Barbara Kreilkamp, "Een wandeling door de schoolgeschiedenis van Bocholt" in: UNSER BOCHOLT, 30.Jg,1979, H.3, p. 48 - 54.
Kroniek van de Josefschule, Bocholt, 1955 -2007-12-03.

Al in een document uit 1396 worden "Joden" en "Bocholt" samen genoemd. Er is echter pas vanaf 1654 schriftelijk bewijs dat er Joden in Bocholt wonen. Ze wonen hier vandaag de dag nog steeds - met uitzondering van de periode van september 1944 tot juni 1945.

In 1798 bouwden de joden een synagoge in de huidige Nobelstraße. Met een vloeroppervlak van ongeveer 18 x 10 meter was het een statig gebouw voor die tijd.

In 1843 woonden er 141 joden in Bocholt. Op 30 april 1853 scheidde de koninklijke regering van Münster de joden in Bocholt en Borken in twee onafhankelijke synagogegemeenten.

In 1859 werd de joodse mannenvereniging Chewra Kadischa opnieuw opgericht in de gemeente, die al in 1801 was opgericht, maar toen tot stilstand was gekomen. De leden verzorgden de zieken in de gemeenschap, stonden hen bij als ze stierven en organiseerden de rituele lijkwassing en de begrafenis. In 1871 waren er 127 Joden onder 5.769 katholieken en 231 protestanten in Bocholt.

In 1876 werd een openbare joodse school opgericht in een gebouw dat tot 1904 recht tegenover de synagoge stond. Al sinds 1830 werden hier lessen gegeven. De eerste door de staat beëdigde leraar was Isaac Spier.

In 1890 werd de hulporganisatie Esrass kefufim e. V. (Hulp voor de Zwakken) opgericht. Deze had tot taak om "gelovige medemensen die behoeftig waren of wier financiële omstandigheden achteruit waren gegaan, inzetbaar te maken en te houden." (§ 1 van de statuten)." In 1910 telde de vereniging 265 leden, waaronder een aantal uit het buitenland, en in 1935 bestond de vereniging nog steeds.

In 1896 werd op Nordwall 26 een joodse school met een lerarenflat gebouwd. Hier vonden ook de vergaderingen van de volksvertegenwoordiging en het bestuur van de gemeente plaats, evenals het schoolbestuur en de buurtfeesten.

Een jaar later begon Leo (Levy) Nußbaum als leraar. Hij was een zeer open en kosmopolitisch lid van de schietvereniging St Georgius en richtte in 1901 een synagogaal koor op in de gemeenschap.

Vanaf tenminste 1896 maakten ook joden deel uit van de gemeenteraad. Het eerste Joodse gemeenteraadslid was de fabriekseigenaar Abraham Weyl van 1896 tot 1911. Van 1912 tot 1919 was Max Liebreich, die een mechanische weverij in Westend had, gemeenteraadslid. Emil Cohen (mede-eigenaar van het bedrijf Cosman Cohen & Co.) was het langst lid van de gemeenteraad, van 1908 tot hij in 1927 naar Keulen verhuisde". Hij werd in 1919 in het stadsparlement gekozen op voorstel van een lijst van verstandigen en in 1924 door de Centrumpartij. Het latere Berlijnse SPD-parlementslid Jeanette Wolff, die van 1919 gemeenteraadslid in Bocholt was tot ze begin 1932 naar Dinslaken verhuisde, is veel bekender dan deze mannen.

Max Liebreich, Dr. Artur Hochheimer (hij was jarenlang secretaris) en Leo Nußbaum en later zijn zoon Herbert speelden in de instrumentale club, een klassiek orkest. Sexton Salomon Seif was bestuurslid van de plaatselijke afdeling van de Bund der Kinderreichen. Verschillende Joodse fabriekseigenaren en zakenlieden behoorden ook tot de schietvereniging St Georgius en bekleedden bestuursfuncties. Alfred Nußbaum was doelman van de Bocholt Football Club 1900 en actief lid van de Bocholt Watersport Club.

De volgende bedrijven met Joodse eigenaren staan vermeld op de stadsplattegrond van 1897: De mechanische weverijen Cosman Cohen & Co, David Friede, Geisel & Elsberg, Albert Heymann & Co, Alex Hochheimer & Co, Phillip Liebreich, Aron Löwenstein, Hermann Rosenberg, Stern & Löwenstein en Gebrüder Weyl, de katoenspinnerij en weverij S. A. Weyl & Sohn, de leerlooierij Moritz Cohen jr, de mechanische weverij en ververij Gebrüder Braunschweig en de gipswolfabriek Meier Ostberg. Er waren ook verschillende detailhandelszaken in Bocholt, vooral slagerijen, die in handen waren van Joden.

In 1908 werd in Bocholt een plaatselijke afdeling van de Centrale Verein Deutscher Bürgerinnen und Bürgerinnen opgericht. Het werk van de Centralverein was erop gericht antisemitisme tegen te gaan door mensen voor te lichten over de ongegrondheid van antisemitische vooroordelen en de Duitse identiteit van de Joden te benadrukken. Sigismund Weyl leidde jarenlang de lokale groep in Bocholt.

In 1909 richtten vrouwen uit de gemeenschap de Israëlitische Vrouwenvereniging in Bocholt op, die naast " het uitvoeren van liefdadigheidswerk voor armen en zieken" ook wederzijdse hulp " bij ziekte en overlijden" tot doel had. De vrouwenvereniging bestond nog steeds in 1938.

In 1911 richtte Aron Berla, de voormalige voorzitter van de gemeenschap, de Aron Berla Foundation op met een dotatiekapitaal van 50.000 M ten gunste van zijn gemeenschap.

In 1913 woonden er 293 Joden in de stad Bocholt op een bevolking van 27.397 inwoners. Met 1,1% was dit het grootste aantal in de stad.

Negen Joden uit Bocholt sneuvelden in de Eerste Wereldoorlog. Voor hen werd op 21 september 1919 een gedenkplaat onthuld in de synagoge.

Veel joodse bedrijven droegen bij aan de strijd tegen de hongersnood door de armen te voeden, vooral tijdens de laatste oorlogswinter in 1917/18. Na de Eerste Wereldoorlog richtten terugkerende soldaten in Bocholt een plaatselijke groep op in de Reichsbund jüdischer Frontsoldaten (RjF). Deze groep voerde voorlichtingswerk uit, onder andere over het relatief grote aantal Joodse soldaten in de Eerste Wereldoorlog, en organiseerde samen met de krijgsmachtvereniging van het district de jaarlijkse herdenkingsdag van de helden. De RjF kreeg later gezelschap van een tafeltennisteam, dat in 1934 werd aangevuld met een vrouwen- en meisjesgroep. In de jaren 1920 richtte Gustav Gompertz, die naast zijn schoenenwinkel in de Neustraße ook columns schreef voor het Bocholter Volksblatt, de literaire vereniging in de Israëlitische gemeenschap op. In 1924 richtten jongeren uit de gemeenschap de Duits-joodse reisvereniging "Kameraden" op.

In 1932 woonden er nog 204 joden in Bocholt. Hoe sterk de positie van de joodse fabriekseigenaren in Bocholt was, blijkt uit een formulering van het stadsbestuur in een brief aan de districtspresident van 17 januari 1931. In deze brief wordt erop gewezen dat de belastinginkomsten van de stad vooral zo hoog waren door de bloeiende bedrijven die eigendom waren van joden. De hoge werkloosheid, in combinatie met de opruiende en vaak antisemitische politieke leuzen, radicaliseerde in de winter van 1932/33 ook delen van de bevolking in Bocholt. Ruiten werden ingegooid, bijvoorbeeld bij de winkel Meier Mühlfelder aan de Ostermarkt begin januari 1933. Begin februari 1933 las men in de krant dat de ruiten van de wild- en pluimveewinkel van Norbert Lorch waren ingegooid.

De aanvankelijk nog rauwe aanpak tegen Joden nam toe na Hitlers benoeming tot Rijkskanselier op 30 januari 1933, en ook in Bocholt verspreidde de SA al snel angst. In verband met de Jodenboycot op 1 april 1933 waren er de dag ervoor al rellen tegen Joden geweest in Bocholt. In het politierapport stond: " [...] In de nacht van 31 maart op 1 april 1933, rond het derde uur, werden 2 winkelruiten ingegooid in de winkel van Spier in de Königstraße [...] en werden er winkelruiten ingegooid bij Herzfeld in de Nordstraße." De religieuze ambtenaar Salomon Seif, die naast de synagoge woonde, was die nacht een slachtoffer van de nazi's. De SA-bewakers stonden voor de deur van de synagoge. SA-bewakers stonden de volgende dag voor de Joodse winkels en weigerden degenen die wilden kopen de toegang. De districtspresident van Münster schafte op 1 oktober 1933 de Joodse lagere scholen af als openbare school. In de Joodse gemeenschap van Bocholt was er in deze tijd nog nieuw verenigingsleven. Uit het situatierapport van de rijkspolitie van maart 1934 blijkt dat er in Bocholt een meisjes- en vrouwengroep bij de RjF was aangesloten. In 1936 was er ook een Maccabi sportgroep in Bocholt.

Op een culturele avond in maart 1934 sprak George Götz uit Berlijn, bestuurslid van de Pruisische Vereniging van Joodse Gemeenschappen in Berlijn, in de synagoge. Deze kortstondige vermindering van de pesterijen veranderde al in juni 1935 in het tegendeel. Oostenrijkse SA-mannen namen hun intrek in het "Hilfswerklager Nord-West" in het stadsbos. Ze vielen de bevolking lastig, vooral de Joden.

Op 1 oktober 1935 woonden er nog 154 Joden in Bocholt. Vanaf dit jaar werden de kinderen van de Joodse school uitgesloten van de Sint-Maartensprocessie. Dit werd bevolen door de Westfaalse Thuisvereniging. Op de avond van 9 november 1938 riep de NSDAP-districtsleiding van Bocholt-Borken op tot deelname aan de herdenkingsdienst voor de "slachtoffers van de beweging" . Na 22.00 uur werd het overlijden bekend van Ernst vom Rath, secretaris van de Duitse ambassade in Parijs. Dit nieuws werd gevolgd door agitatie tegen de Joden. Rond 22.30 uur marcheerden de fanatici het stadscentrum binnen. Het interieur van de synagoge werd die nacht volledig vernield, net als vele Joodse huizen en bedrijven.

Op 17 mei 1939 woonden er nog 54 Joden in Bocholt; 162 waren geëmigreerd. Op 17 oktober 1939 werd Bertold Löwenstein door het Reichsverband der Juden in Duitsland aangesteld als enige voorzitter van de Joodse Cultuurvereniging "Synagogegemeenschap Bocholt/Westfalen". Aan het begin van het jaar 1939/40 woonden er nog 39 Joden in de gemeenschap.

Op verzoek van de Rijkspolitie Münster werd op 26 juli 1941 bij de arrondissementsrechtbank Bocholt de joodse gemeentevereniging "Jüdische Gemeinde Bocholt" e. V. uit het verenigingenregister geschrapt. Op 18 november 1941 gaf de Münster Stapoleitstelle opdracht tot de "evacuatie" van onder andere 27 Bocholter joden naar Riga. Op 9 december 1941, een dag voor de deportatie, deed Amalia Marcus een zelfmoordpoging en dronk azijnessence. Ze stierf hieraan op 16 december 1941 in het ziekenhuis St. Vinzenz in Rhede, terwijl haar man al in het getto in Riga zat. Op 10 december 1941 werden de Joden naar Münster gebracht, vanwaar ze op 13 december 1941 werden gedeporteerd. Regina en Salomon Seif werden ook gedeporteerd naar Riga op 24 januari 1942; ze werden onmiddellijk na hun aankomst vermoord. Toen de overlevenden van de Joden die naar het concentratiekamp Kaiserwald waren gedeporteerd in de zomer van 1944 naar het concentratiekamp Stutthof werden gedeporteerd, waren zeven van de 27 gedeporteerde Bocholters nog in leven. Drie van deze vrouwen werden vermoord in Stutthof: Rachel Blumenthal, Anne-Marie Löwenstein en Julie Käthe Speyer. De mannelijke gevangenen werden direct na hun aankomst in Stutthof gedeporteerd naar concentratiekamp Buchenwald. Max en Paul Hochheimer uit Bocholt stierven hier. Op 27 juli 1942 werden zeven Joden gedeporteerd naar Theresienstadt. Ze werden daar vermoord of in het vernietigingskamp Treblinka.

Albert Löwenstein, die in een "geprivilegieerd gemengd huwelijk" leefde, werd in september 1944 uit Bocholt gedeporteerd. Hij werd via de Gestapo gevangenissen in Münster en Kassel naar een werkkamp in Berlijn gestuurd.

Minstens 169 Joden die in Bocholt geboren waren of hier later woonden, werden tijdens de Shoah vermoord.

In de zomer van 1945 keerden Henny Hochheimer en Meta Metzger terug uit het concentratiekamp Stutthof. Albert Löwenstein kon bijna tegelijkertijd uit Berlijn terugkeren. Norbert Lorch, die het doorgangskamp Westerbork in Nederland overleefde, keerde ook terug naar Bocholt. Hij was de laatste Jood uit Bocholt die hier op 23 januari 1980 stierf. Sinds 1946 zijn er in Bocholt pogingen gedaan om de gevolgen van de onaanvaardbare misdaad van de Shoah draaglijker te maken. Ludwig Kayser, hoofd van de gemeenteraad, liet bijvoorbeeld een lijst opstellen van de Joden die in 1932 in Bocholt hadden gewoond en bevorderde zo materiële compensatie voor de Joden die Bocholt waren ontvlucht. Ellen Bernkopf uit Jeruzalem creëerde het gemeentelijke gedenkteken "The Mourner", dat in 1970 werd opgericht voor de slachtoffers van oorlog en tirannie bij de zuidelijke ingang van het stadscentrum. Op voorstel van burgemeester Günther Hochgartz nodigt de stad Bocholt sinds 1979 haar voormalige Joodse burgers uit om hun geboortestad te bezoeken. Tot nu toe zijn er 45 ontmoetingen geweest in Bocholt. In 1980 werd een gedenkteken onthuld op de plaats van de voormalige synagoge. In 2006 werd op dezelfde plaats een nieuw gedenkteken voor de synagoge opgericht en van 8 tot 18 november 1983 vond in het historische stadhuis van Bocholt de tentoonstelling "Joden in Bocholt - Geschiedenis als herinnering" plaats. Sinds 1986 herinnert een gedenkteken in het voormalige krijgsgevangenkamp en later DP-kamp in het huidige Stadtwald ("Stalag") onder andere aan het feit dat veel overlevenden van het concentratiekamp Bergen-Belsen in 1948 van hieruit naar het toenmalige Britse Mandaat Palestina werden gebracht.

In de latere jaren 90 zijn Joden uit de voormalige GOS-staten teruggekeerd naar Bocholt. In 2005 woonden er ongeveer 20 Joden in Bocholt.

Het herinneringswerk, geïnitieerd door een kring van vrienden die in 1997 samenkwamen in de VHS-werkgroep Synagogue Landscapes, wordt uitgevoerd samen met de Duits-Israëlische Vereniging - Werkgroep Westmünsterland - (opgericht in februari 1998) en de Vereniging voor Christelijk-Joodse Samenwerking Westmünsterland, opgericht in 2001, en met de steun van de stad Bocholt. Voor scholen kan verwezen worden naar het geëngageerde herinneringswerk van de Lernwerkstatt Sekundarstufe I. Sinds februari 2007 worden in Bocholt Struikelstenen gelegd voor de voormalige huizen van vermoorde Joden en tegenstanders van het regime (zie ook:...)

Lit:

Aschoff, Diethard, Zur Geschichte der Juden in Bocholt bis zum Ende des Dreißigjährigen Krieges, in: Unser Bocholt 34. Jg. (1983) H. 4, pp. 3-6, ill.
Böhringer, Dieter, Zur Geschichte der Juden im Kreis Borken vor 1933, in: "Es ist nicht leicht, darüber zu sprechen".
De progrom van november 1938 in het district Borken. Borken 1988, pp. 7-26
Davidovic, Emil, Presentatie van een gedenkplaat ter herinnering aan de voormalige synagoge in Bocholt. Toespraak van Emil Davidovic, rabbijn van de Joodse geloofsgemeenschappen in Westfalen, in: Unser Bocholt 32e jaargang (1981) p. 1, pp. 44-45, ill.
"Het is niet gemakkelijk om erover te praten" De progrom van 19 november 38 in het district Borken. Onder redactie van August Bierhaus, (Publicatiereeks van het district Borken 9) Borken 1988.
Freitag, Reinhild; Kraatz, Heinz D., "Es hat immer ein Oben und ein Unten gegeben...". Interview van Dr. Hans D.Oppel en Mevr. Maria Oppel met Edith Marx, bewerkt door Reinhild Freitag en Heinz D. Kraatz, in: Unser Bocholt 39e Vol. (1988) H. 3, pp. 62-67, ill.
Hochgartz, Günther, Contact met voormalige Joodse inwoners van Bocholt. Voorbeeldige liefde voor thuis - ondanks "alles" wat er gebeurde -In: Unser Bocholt 34. vol. (1983) H. 1, p. 72-73, ill.
Hochgartz, Günther, Presentatie van een gedenkplaat ter herinnering aan de voormalige synagoge in Bocholt. Toespraak van de burgemeester van Bocholt Günther Hochgartz, in: Unser Bocholt 32e jaargang (1981) H. 1, p. 38-40.
Kooger, Hans, Grensincidenten in de jaren dertig. Een overlevende keert terug naar Gendringen, in: Unser Bocholt 44e deel (1993) H. 2, pp. 22-23,
Kruse, Joseph A., Op het spoor van Fritz Heymann (1897 - 1943), schrijver, journalist en Heine-kenner uit Bocholt, in: Unser Bocholt 41e jaargang (1990) H. 4, pp. 27-32, ill.
Niebur, Josef, Bocholt. "Wenn Dou de Synagoge anstöckst, dann schla ik Dij dod" in: "Es ist nicht leicht, darüber zu sprechen". Der Novemberprogrom 1938 im Kreis Borken. Borken 1988, pp. 185-218.
Niebur, Josef; Sundermann, Werner, "Je älter ich werde, desto öfter ich daran denken!" - Zeitzeugen berichten über das Leben der jüdischen Mitbürger in Bocholt, in: Unser Bocholt 45./46. Jg. (1994/1995) H. 4/1, pp. 39-47.
Niebur, Josef; Sundermann, Werner, Martha en Berthold Löwenstein. Een koopmansfamilie uit Bocholt, in: Unser Bocholt 45th/46th vol. (1994/1995) H. 4/1, pp. 47-58.
Niebur, Josef, "Schalom, wir erwarten Euch in Israel..." Aantekeningen van het bezoek van een groep leraren uit Israël aan het district Borken en verdere ontwikkelingen in Bocholt, in: Unser Bocholt 42e jaargang (1991) H. 1, pp. 39-40, ill.
Oppel, Hans D., Bocholt, woensdag 20 september 1871, in: Unser Bocholt 28e jaargang (1977) H. 1, pp. 10-15, ill.
Oppel, Hans D., Overhandiging van een gedenkplaat ter herinnering aan de synagoge die eens in Bocholt stond, in: Unser Bocholt 32e jaargang (1981) H. 1, blz. 37.
Voorwoord van Schneppen, Heinz, 15 jaar geleden..., in: Unser Bocholt 4e deel (1953) p. 9, pp. 224-227, ill.
Stappenbeck, Kurt, Presentatie van een gedenkplaat ter nagedachtenis aan de synagoge die ooit in Bocholt stond. Gedenkwoorden door pastoor Kurt Stappenbeck, Protestantse parochies van Bocholt,. in: Unser Bocholt 32e jaargang (1981) H. 1, pp. 42-43, ill.
Terhalle, Hermann, Ein bisher unbekanntes Judengeleit aus dem Jahre 1673, in: Unsere Heimat (Kreis Borken) 1988, pp. 249-252.
Westhoff, Heinrich, Presentatie van een gedenkplaat ter herinnering aan de synagoge die ooit in Bocholt stond. Herdenkingswoorden door pastoor Heinrich Westhoff, katholieke parochies van Bocholt, in: Unser Bocholt 32e jaargang (1981) p. 1, p. 41, ill.
Wörffel, Änne, An unusual class reunion: The visit of an old Bocholt woman to her home town after more than 50 years on 9/10 June 1989, in: Unser Bocholt 41e vol. (1990) H. 1, pp. 28-29, ill.

b e s o n d e r s :Josef Niebur, Juden in Bocholt, Eine Dokumentation mit einer Einführung in die jüdische Religion von Kurt Nußbaum und einem Anhang.Bijlage "Archeologische bijdragen aan de geschiedenis van de Joden in Bocholt" door Werner Sundermann. Bocholter Quellen und Beiträge, vol.3 (Bocholt 1988), 197 pagina's met 42 illustraties.

De eerste joodse begraafplaats in Bocholt (~1700-1810)

Er zijn bewijzen van het bestaan van een joodse begraafplaats in Bocholt op de oostelijke muur in de vorm van klachtenbrieven uit 1744, 1749, 1750 en 1771 over de verstoring van de rust van de doden van de daar begraven joden. In 1667 worden in Bocholt drie joodse families genoemd. In 1739 verleende keurvorst en aartsbisschop Clemens August de joden die in het bisdom Münster woonden meer woonrechten, waaronder vijf joodse families in Bocholt.

Rond 1700 kregen zij een begraafplaats toegewezen aan de oostelijke stadsmuur tussen de stadsmuur en de gracht, op de zogenaamde Rahm. In 1807 besloot de regering van het vorstendom Salm dat de kerkhoven van Bocholt rond Sint Joris en Onze-Lieve-Vrouw om hygiënische redenen verplaatst moesten worden naar de voorkant van de stadsmuur (het huidige Langenbergpark). In oktober 1810 werd ook het Joodse "Todtenacker" verplaatst, zoals blijkt uit een "Resolutum" van rechter Herding over de "opvatting van de Joodse gemeenschap in Bocholt met betrekking tot de verplaatsing van het Joodse kerkhof" .

Hij verordonneert maatregelen dat de buren van het kerkhof "de noodzakelijke rust van de doden op het dodenveld" in overeenstemming met de joodse "religieuze wetten" moeten bewaren. Dit betekende dat "alles graven, hoeden, ploegen en verder planten" verboden was. Als beveiliging tegen diefstallen en excessen die al "vaak voorkwamen" moesten de deuren en ramen in de stadsmuur in de richting van de begraafplaats door de bewoners worden dichtgemetseld of van ijzeren tralies worden voorzien. Navraag bij de bewoners van de oostelijke stadsmuur leerde dat de eerste Joodse begraafplaats ook bewezen kan worden aan de hand van botvondsten.

Onder de huizen nr. 56, 62, 70, 86 en 88 werden menselijke botten gevonden bij het uitgraven van kelderputten tijdens de wederopbouw. De archeologische groep vond een compleet skelet met bodemverkleuring van de kist tijdens de sloop van het huis Ostmauer nr. 74. De totale lengte van de eerste joodse begraafplaats tussen de Weberstraße en de Schonenberg was ongeveer 155 m.

De tweede Joodse begraafplaats in Bocholt (1810-1940)

Nadat de begraafplaats aan de oostelijke muur verlaten was, kreeg de joodse gemeenschap een onbebouwd gebied van ongeveer 2200 m² ten noorden van de watertoren die in 1912 gebouwd werd aan de latere straat "Auf der Recke" toegewezen als nieuwe begraafplaats. De stad verleende 4000 mark voor de verhuizing. Tegenwoordig bevinden zich hier een deel van het schoolterrein van de Albert-Schweitzer-Realschule, Herzogstr. nr. 14, en de conciërgewoning. De eerste begrafenis aldaar is geregistreerd voor 2 februari 1822 in de zogenaamde " begraaflijst van de Joodse begraafplaats Bocholt 1822-1940", de laatste voor 13 juni 1940. De lijst is geordend op volgnummers, bevat voornamen en familienamen, enkele geboortedata, overlijdensdatum en leeftijd.

De opeenvolgende nummers zijn niet correct gevolgd. In feite bevat de lijst de namen van 304 overleden personen. Beroepen worden zelden gegeven. De weinige extra details onthullen echter bijzondere lotgevallen, bijvoorbeeld militaire dienst of dood als soldaat tijdens de Eerste Wereldoorlog 1914-1918, die elf leden van de Joodse gemeenschap trof.

Leemtes in de lijst van begraafplaatsen of op de grafstenen waren bedoeld voor familieleden die niet in Bocholt stierven. Zij werden in 1941 of 1942 naar concentratiekampen gedeporteerd en kwamen daar om. In de loop van ongeveer 130 jaar werden 304 doden in Bocholt begraven. Op initiatief van de Albert Schweitzer middelbare school werd in oktober 2002 een informatieplaquette op de watertoren aangebracht.

De derde Joodse begraafplaats

Op 21 juni 1940 werd de Joodse Culturele Vereniging Bocholt e.V. in een contract met de stad Bocholt gedwongen om in te stemmen met de "overdracht van het eigendom" van het terrein van de begraafplaats aan de stad Bocholt. Als "vervangend terrein voor gebruik als begraafplaats" werd een terrein van dezelfde grootte toegewezen aan de huidige Vardingholter Straße, direct aan de toenmalige stadsgrens met Stenern. De nieuwe begraafplaats werd ingericht als een bosbegraafplaats die van buitenaf nauwelijks als zodanig herkenbaar was. De oorlogskroniek van Bocholt vermeldt in oktober 1940 dat "de oplossing van deze kwestie als zeer bevredigend voor de stad Bocholt moet worden beschouwd".

In juni 1940 werd de herbegrafenis van Poolse krijgsgevangenen uitgevoerd. In overeenstemming met het contract werden alleen die lichamen herbegraven waarvoor de termijn van 30 jaar nog niet was verstreken. Er waren minstens 133 doden. Daarnaast werden 94 gedenktekens en 140 genummerde grafstenen verplaatst, hoewel het niet zeker is dat de opstelling overeenkomt met de vorige. 17 grafstenen, waarvoor de bovengenoemde termijn niet meer gold, werden in de laatste rij van de begraafplaats geplaatst.

Het voormalige terrein van de begraafplaats "Recke" werd "rigolt" [d.w.z. omgeploegd] en voorlopig ter beschikking gesteld van het tuinkantoor als cultuurtuin. "Het perceel zal waarschijnlijk worden gebruikt voor schoolgebouwen" (oorlogskroniek). Het herbegraven van Joodse graven en het gebruik van het land voor andere doeleinden was in strijd met elementaire Joodse religieuze principes. Maar dat interesseerde de toenmalige machthebbers niet. In 2002 werd er een informatiebord geplaatst bij de ingang van de begraafplaats.

In november 1941 merkte de "oorlogskroniek" (in de broneditie, p. 155), geschreven in de nationaalsocialistische teneur, ook op dat ongeveer 800 Russische krijgsgevangenen naar het krijgsgevangenkamp (Stalag) in het Stadtwald waren gebracht, "die onder andere tyfus met zich meebrachten, die vreselijk onder hen woedde. De dode bolsjewieken werden begraven in het bos ten noorden van de " ..."Joodse begraafplaats". Pas na de oorlog in 1947 ontdekte men dat er ook overleden Sovjets op de Joodse begraafplaats waren begraven.

Na een jarenlange briefwisseling werd in 1963 een contract ondertekend tussen de regionale vereniging van Joodse gemeenschappen in Westfalen en de stad Bocholt waarin werd bepaald dat de volledige Joodse begraafplaats moest worden onderzocht en dat de overleden Sovjets moesten worden herbegraven op de zogenaamde Russische begraafplaats. In de zomer van 1964 werden 169 Sovjetdoden uit 148 graven gehaald en herbegraven op de Russische begraafplaats.

In totaal werden daar minstens 1736 omgekomen krijgsgevangenen begraven. De vijf Joodse graven die werden gevonden bleven op dezelfde plaats in de grond op de Joodse begraafplaats. In 1948 richtte de stad Bocholt een gedenksteen op voor de Joodse burgers die tijdens het nationaalsocialisme werden vervolgd en omkwamen. De Joodse begraafplaats, die sinds 1955 voor onbepaalde tijd door de stad Bocholt wordt onderhouden, is een zogenaamde gesloten begraafplaats waar niet meer wordt begraven.

Foto's

Lit:
Elfi Pracht-Jörns, Jüdisches Kulturerbe in NRW, Teil IV, Regierungsbezirk Münster, uitgegeven door J.B.P. Bachem Verlag Köln, (2002), pp. 129 en 134.
Stadt Bocholt, Stadtarchiv, ed., Kriegschronik der Stadt Bocholt 1939-1945, bewerkt door G. Schmalstieg, Bocholter Quellen und Beiträge 7, Bocholt 1995.
Werner Sundermann, Drei Jüdische Friedhöfe in Bocholt, Bocholter Quellen und Beiträge, Vol.10, ed. Stadt Bocholt, (2002), pp. 19 ff, pp. 21-53, waarin ook: Josef Niebur, Jüdisches Totenbrauchtum und die Bedeutung des Friedhofes im Judentum, pp. 11-16.

Hij, Alois Jüttermann, werd door jong en oud liefkozend "Ohme Alois" genoemd. Afgunst, egoïsme en concurrentie waren vreemde woorden voor hem. Hij richtte zich op mensen. Niet het "ik" maar het "wij" was belangrijk voor hem in alle situaties. Hij was altijd vrolijk, had gevoel voor humor en een optimistische instelling.

Alois Jüttermann werd op 24 april 1913 in Bocholt geboren als vierde kind van een klosmeester. Hij maakte de Eerste Wereldoorlog en de inflatie mee en werkte net als zijn vader in een textielbedrijf. Hij trouwde in 1937 en zijn vrouw kreeg twee dochters. De Tweede Wereldoorlog scheidde hem vijf jaar van zijn gezin. Van 1946 tot zijn pensioengerechtigde leeftijd werkte hij als ontsmetter en later als gezondheidsinspecteur bij de gezondheidsdienst van Bocholt.

Alois Jüttermann werd in 1931 actief lid van het Duitse Rode Kruis in Bocholt. Van 1949 tot 1960 was hij hoofd van de door hem opgerichte jeugdorganisatie van het Rode Kruis in Bocholt. Van 1966 tot 1973 was hij districtsleider van het Rode Kruis Bocholt. Alois Jüttermann werkte ook meer dan 25 jaar als instructeur in eerste hulp, paramedische training en noodmaatregelen op de plaats van een ongeval. Jarenlang zorgde Alois Jüttermann voor kinderen in het vakantiekamp van de Bocholt Arbeiders Welzijns Vereniging op het eiland Ameland in Nederland. Maar hij deed ook vrijwilligerswerk als verzorger voor seniorenkuren.

Zonder de steun van zijn familie zou hij nooit in staat zijn geweest om de vele taken naast zijn baan te vervullen. In 1966 ontving Alois Jüttermann het Erekruis van het Duitse Rode Kruis voor zijn vrijwilligerswerk en zijn menselijkheid, en in 1976 ontving hij het Kruis van Verdienste op Lint van de Orde van Verdienste van de Bondsrepubliek Duitsland. Zijn eerste hartaanval kreeg hij tijdens een medische DRK patrouille op de kermis van Bocholt. Hij herstelde en werd weer actief, maar een tweede hartaanval maakte op 16 april 1980 een einde aan zijn leven.

Lit:
Erpelt, Rene: Alois Jüttermann, Een vervuld leven - een leven van sociale actie! Het beeld van een man die vreugde schonk, tijdschrift "Unser Bocholt", 1981, uitgave 2, p.62 en 63
Bron: Annemarie Rotthues, DRK bestanden

Op 22 september 1960 kreeg de parochie van St. Ewaldi toestemming om een jeugdcentrum te bouwen. Dit werd op 26 september 1963 opgeleverd en in gebruik genomen. In de beginjaren werd het gebruikt voor kleinere evenementen die door de parochie werden georganiseerd en in 1980 kreeg het de naam "Kleine offene Tür" (KOT), d.w.z. 'klein open huis' met een fulltime manager en 11 vrijwilligers die dagelijks gemiddeld 30 jongeren verzorgden tijdens vaste openingstijden.

In 1988 werd het centrum grondig gerenoveerd. Architect Heinz Leson was verantwoordelijk voor de planning en leiding van de verbouwing. Samen met de ambachtslieden boden 40 jongeren zich vrijwillig aan om al het werk met grote toewijding uit te voeren.

Vandaag de dag is het jeugdcentrum een populaire ontmoetingsplaats. Kinderen uit de eerste klas en jongeren krijgen er de kans om elkaar te leren kennen, samen te spelen of deel te nemen aan creatieve activiteiten. Tijdens de paas- en zomervakantie zijn er vakantiespelen en in de herfstvakantie zijn er mogelijkheden voor zinvolle vrijetijdsactiviteiten. Het open kinder- en jeugdwerk is een zelfstandig onderdeel van het pastorale werk van de parochie Ss. Ewaldi-parochie. Een belangrijk gebied is de middagschoolwerkhulp in aparte groepen die overeenkomen met de schooljaren. Opgeleide specialisten zijn beschikbaar om kinderen en jongeren met problemen en moeilijke situaties te helpen. Het programma is gratis en voor iedereen toegankelijk.

Lit:
Archief van de Ewaldi-parochie, map Jeugdcentrum, Schwertstraße. Ewaldi im Blick, uitgave 35 uit 2008.

Op 8 maart 1950 diende de toenmalige burgemeester van Biemenhorst, Heinrich Vennekamp, een verzoek in bij de gemeenteraad van Biemenhorst om een tehuis voor jongeren te bouwen. Er moest een stuk grond geruild worden zodat het jeugdhuis op kerkgrond gebouwd kon worden. Nadat er duidelijkheid was over de financiën, gaf het parochiebestuur van de Ewaldi-parochie toestemming om met de bouw te beginnen, die op 15 juni 1957 werd goedgekeurd door het bisdom Münster.

Het voltooide jeugdcentrum werd op 10 augustus 1958 geopend. In 1964 en 1974 moest het centrum gerenoveerd worden. Elke maand bezochten ongeveer 230 jongeren het centrum in verschillende groepen. Tegenwoordig wordt het jeugdcentrum 's ochtends gebruikt door moeder- en kindgroepen en vinden er 's middags kinderbijeenkomsten plaats. Het toezicht wordt verzorgd door specialisten van het Ewaldi jeugdcentrum in de Schwertstraße.

Lit:
Archief van de Ewaldi-parochie, folder parochiecentrum Biemenhorst. Ewaldi im Blick, uitgave 35 uit 2008.

Onder de naam "Jeugd Rode Kruis" verenigen jongeren zich in het Duitse Rode Kruis met de bedoeling anderen te helpen. In 1949 richtte Alois Jüttermann in Bocholt de jeugdorganisatie van het Rode Kruis op, die hij tot 1960 leidde. Naast EHBO-cursussen en de vorming van een mime-team voor realistische ongevallenscènes, concentreerden de activiteiten zich op wandelingen, uitstapjes, kampen, enz. Het doel van het JRK is om met ervaren EHBO'ers te helpen bij EHBO-diensten, bloeddonatiemissies en andere evenementen. Het aantal leden schommelt in de loop der tijd tussen de 20-200. Het JRK heeft een eigen gebouw aan het Aa-meer.

Lit:
Annemarie Rotthues, Over de geschiedenis van het Rode Kruis in Bocholt. Een bijdrage aan het 100-jarig bestaan van actieve Rode Kruisgemeenschappen, in: UNSER BOCHOLT Jg. 37 (1986) H. 2, p. 8-35.

Dit pad herdenkt Julius Vehorn (1866-1948), de eerste leraar op de Biemenhorstschool.

Lit:
Gerhard Schmalstieg, Straßennamen in Bocholt nach nur hier bekannten Personen, in: UNSER BOCHOLT Jg. 55 (2004), H. 4, pp. 53-72.

Dit bedrijf kwam voort uit het oorspronkelijke bedrijf Joh. Ruenhorst & Cie. dat in 1906 werd opgericht. Het was een loonweverij in de Kurfürstenstr. 43.

In 1919 vermeldt het handelsregister dat Johann Ruenhorst is overleden en dat Wilhelm Klaas is toegetreden tot het bedrijf. In 1920 wordt genoteerd dat de erfgenamen van Wilhelm Klaas het bedrijf hebben verlaten en dat Bernhard Jungkamp is toegetreden. Sindsdien heet het bedrijf Nienhaus & Jungkamp. Tijdens de Tweede Wereldoorlog werd het bedrijf in 1942 stilgelegd en in 1945 werd het bedrijf volledig verwoest.

Omdat een hervatting van de textielproductie nog niet in zicht was, werden er na de oorlog aanvankelijk betonnen ramen geproduceerd. In Bocholt heette Nienhaus & Jungkamp toen "Beton-Weberei". Deze ramen als compensatiegoederen maakten toen ook de wederopbouw van de weverij mogelijk. In 1949 werd Wilhelm Jungkamp, geboren in 1921, als zoon van Bernhard Jungkamp persoonlijk aansprakelijk vennoot.

In de jaren 1950 moest de uitrusting van een kledingfabriek worden overgenomen als gevolg van een eigendomsoverdracht bij wijze van zekerheid en dus werd er ook een confectiefabriek gestart, maar het bedrijf had hiervoor niet de juiste klantenkring. Tegen 1965 werd de weverij langzaam afgebouwd en werden broeken en dergelijke alleen nog geproduceerd van ingekochte stoffen per meter. Het bedrijf werd vervolgens in de jaren 1990 volledig opgeheven.

Lit:
Eduard Westerhoff, Die Bocholter Textilindustrie. Unternehmer und Unternehmen, Bocholt1983, pp. 132-134.

Sinds de jaarwisseling 2006/07 verenigt het justitiecentrum Bocholt in het historische gebouw van de arrondissementsrechtbank en in een aanbouw achter de arrondissementsrechtbank de gerechtelijke autoriteiten van de stad: alle afdelingen van de arrondissementsrechtbank, de arbeidsrechtbank en het openbaar ministerie. Daarmee is Bocholt, naast de bestuurscentra van Coesfeld en Borken, de grootste justitiële locatie in het Münsterland buiten de stad Münster.

Het nieuwe gebouw, dat binnen een jaar vanaf medio november 2005 werd gebouwd volgens de plannen van de bouwdienst van de deelstaat Recklinghausen, omvat kantoren en nevenruimten, een bibliotheek, 3 cellen voor jeugddetentie, een conciërgewoning en een ondergrondse parkeergarage op een totale oppervlakte van 3.400 vierkante meter, verdeeld over 4 of 5 verdiepingen. De kosten van het nieuwe gebouw bedragen ongeveer 6,5 miljoen euro.